El Grup Embolic surge a comienzos de la década de los ochenta al calor de las discusiones sobre la didáctica de la filosofía. El proyecto de reforma del sistema educativo del entonces ministro socialista José María Maravall, propiciará un marco de debate en el que participarán numerosos docentes. Es en este contexto cuando un grupo de profesores de la extinta enseñanza media decide comprometerse ("embolicar-se" en catalán) con una determinada idea de la filosofía y su didáctica y apuesta por darle continuidad a ese proyecto formando un Grupo de Didáctica de la Filosofía. Los congresos y reuniones de la Societat de Filosofia del País Valencià, así como de la SEPFI ( Sociedad Española de Profesores de Filosofía de Instituto) animarán un debate en el que los componentes del Grup Embolic intervienen activamente apostando por la defensa de un paradigma crítico en lo pedagógico y unitario en lo filosófico, haciendo del lenguaje el hilo conductor (Crítica de la Didáctica de la Filosofía, 1985). La dificultad que suponía integrar los estudios de lógica simbólica en los programas de filosofía de bachillerato ya había sido evidenciada en el que podría considerarse el documento fundacional, las Notas para una Didáctica de la Filosofía en BUP, dado a conocer en el Segon Congrés de Filosofia al País Valencià, celebrado en Valencia en abril de l984.

En los años sucesivos, coincidiendo con el debate curricular que suscita la Reforma, el Grup Embolic se dedicará fundamentalmente a la elaboración de materiales para el aula. No sin dificultades -por la nula receptividad por parte de la administración- ven la luz Logos para legos (1987), Embolic (1988) y Enraonar (1991), versiones castellana y catalana de la que se convertirá en nuestra propuesta curricular para el bachillerato. Las posteriores Aproximaciones: Antropología, Epistemología, Ética (1991), supondrán la culminación de una etapa volcada totalmente en el trabajo del aula.

El punto de inflexión en la historia de nuestro grupo lo marca el libro Cinema i Filosofia: com ensenyar Filosofia amb l´ajut del cinema (1995). Este trabajo, que había obtenido el Premio María Ibars 1994 de la Excma. Diputación de Alicante a la Renovación Pedagógica, completaba una línea de investigación didáctica y pedagógica. Partiendo de un concepto del texto filosófico no convencional, habíamos ido indagando distintos lenguajes (prensa, literatura, cómic, fotografía, recortables) para apostar finalmente por la virtualidad didáctica de la distinción texto/espacio textual. Desde ese punto de vista el recurso al cine era la consecuencia lógica de haber apostado por una idea "mundana" de filosofía, por una idea de filosofía arraigada en las necesidades humanas y que pretende superar la escisión entre la teoría y la práctica.

El contacto con un medio tan complejo como el cine inevitablemente ha producido en el grupo una apertura de áreas de trabajo que, sin perder la sensibilidad filosófica -si es que existe algo así- nos ha abocado a otros territorios y ha incorporado nuevos componentes con formaciones y titulaciones distintas. El que empezó siendo un grupo de didáctica de la filosofía es ahora una cooperativa de ideas en la que desde el trabajo colectivo intentamos reflexionar sobre algunos de los problemas que aquejan a nuestra sociedad y apuntamos, en consecuencia, en la dirección que se debería trabajar. Así hay que entender nuestro último trabajo, Locuras de cine (2001), un análisis pormenorizado de la imagen social de la locura a través de la historia del cine, que pretende cuestionar los estereotipos sobre la figura del loco que lejos de ayudarnos a comprender el drama humano de la enfermedad mental lo ocultan bajo el velo de sus estigmas verbales.